Kalau Ayah Juga Ikut Melahirkan…

Saya kurang tahu apakah anda sepakat kalau suami adalah orang pertama yang paling kuatir dan paling takut pada saat proses persalinan istrinya berlangsung. Mungkin pengalaman saya terlalu partikular untuk menyatakan ini : ketika saya melihat papa saya menunggu kelahiran adik bungsu lebih dari delapan belas tahun lalu. Saya percaya masih banyak lagi pria-pria yang hidup sebagai suami yang setia sekarang ini menunggu kelahiran anak mereka di ruang bersalin, poliklinik dan rumah-rumah sakit di seluruh dunia.
Saya mau memberi perhentian atau jeda secukupnya atas pengalaman banal atau yang mungkin tidak kita perhitungkan istimewa mengingat bahwa peran ibu sebagai tokoh penting kelahiran kehidupan baru tidak tergantikan dan tidak bisa disejajarkan dengan peran ayah. Saya memberi jedah, karena saya menemukan bahwa meskipun peran ayah tidak sama dengan peran ibu, toh tidak berarti tak punya nilai... Pribadi ayah adalah juga bagian penting dari proses terjadinya kita.
Kata melahirkan selalu dan tak dapat ditampik kita terapkan pada ibu, pada perempuan yang melahirkan. Dengan melahirkan, perempuan menjadi atau makin menegaskan peran keibuannya. Di mana tempat pria atau lebih tepat ayah dalam makna yang mau ditunjukkan kata kerja itu ? Rasanya perlu bertanya lagi pada ayah kita, (kalau masih hidup) apa yang dia lakukan ketika ibu kita menghadapi detik-detik persalinan kita. Kecemasan, apakah kita lahir selamat atau tidak, ketakutan akan resiko yang terjadi pada sang istri tercinta yang bersatu dengan kerinduan dan harapan melihat kehidupan baru membuat ayah saya, -dan saya percaya terjadi pada banyak ayah dan suami – tetap berjaga tiap malam sejak ibu memasuki bulan kesembilan perkandungan, saat dia mulai mengeluh sakit hingga akhirnya melahirkan…Sikap berjaga seorang ayah adalah manifestasi kehendaknya agar kita ada dan hidup, sikap berjaganya adalah sebuah penyambutan. Dan dari sana saya mengerti, kita tidak cukup lahir dari rahim ibu, tapi juga lahir dari hati ibu dan ayah kita. Keduanya menghendaki kita ada, itulah yang melahirkan kita.
Saya mengenang ini setelah membaca kisah Yesus Menghardik Angin Ribut. Murid-murid yang menyeberangi danau dengan perahu tiba-tiba disergap angin badai yang membuat laut menggelora dan mengombang-ambingkan perahu mereka. Sementara Yesus masih tertidur di buritan. “Tuhan apakah engkau tak peduli kalau kita binasa?” teriak seorang murid yang ketakutan. Tuhan bangun lalu menghardik laut hingga tenang.
Ayah membantu saya memahami inti kisah ini, yakni Allah yang senantiasa berjaga meski dia nampak seolah tidur dan tak peduli. Seperti ayah yang selalu berjaga menanti kelahiran anaknya atau seperti ibu yang selalu berjaga di hari-hari pertama kelahiran sang bayi, demikian Tuhan mengingat kita dalam hatinya dan melindungi kita. Tidak keliru kalau Yesus mengigatkan bahwa tak satupun rambut di kepalamu yang tak terhitung oleh Bapa di surga. Saya ingat pula dua atau tiga tahun lalu di Carolus saat menunggui seorang konfrater dalam keadaan koma berat. Ada sedikit ngeri dan takut kalau dia mati saat saya yang menunggui. Lebih takut lagi kalau itu terjadi sementara saya tertidur atau berada di luar kamar jaga. Mengingat kembali peristiwa itu, saya mengerti sekarang bahwa Tuhan sejak kita dilahirkan hingga saat kematiaan kita, senantiasa di samping, senantiasa berjaga menemani kita menghabiskan satu perjalanan kehidupan yang indah. Saya percaya, Tuhan jauh lebih setia dan lebih sungguh berjaga di samping konfrater saya sehingga akhirnya dia sembuh.
Tuhan yang tidur adalah Tuhan yang lupa…Tapi eeiitt, sabar dulu, dia bukannya lupa atau tidak peduli kalau kita, seperti para murid, akan binasa. Hanya satu yang ia lupakan yakni bahwa kita selalu bisa lupa percaya padanya. Dia sedemikian mencintai kita sehingga dia lupa yang satu ini dan selalu bisa tak terbatas memaafkan ketidakpercayaan kita…

Salam

Ronald,Sx

CELAKALAH KAMU, HAI AHLI-AHLI TAURAT DAN ORANG-ORANG FARISI !!!

(Bacaan Injil Misa Kudus, Peringatan SP Maria, Ratu, Senin 22-8-11) 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu mentutup pintu-pintu Kerajaan Surga di depan orang. Sebab kamu sendiri tidak masuk dan kamu merintangi mereka yang berusaha untuk masuk.
Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu menelan rumah janda-janda dan kamu mengelabui mat orang dengan doa yang panjang-panjang. Karena itu, kamu pasti akan menerima hukuman yang lebih berat.
Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu mengarungi lautan dan menjelajahi daratan, untuk membuat satu orang saja saja menjadi penganut agamamu  dan sesudah hal itu terjadi, kamu menjadikan dia calon penghuni neraka, yang dua kali lebih jahat daripada kamu sendiri.
Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin buta, yang berkata: Bersumpah demi Bait Suci, sumpah itu tidak sah; tetapi bersumpah demi emas Bait Suci, sumpah itu mengikat. Hai kamu orang-orang bodoh dan orang-orang buta, manakah yang lebih penting, emas atau Bait Suci yang menguduskan emas itu? Bersumpah demi mezbah, sumpah itu tidak sah; tetapi bersumpah demi persembahan yang ada di atasnya, sumpah itu mengikat. Hai kamu orang-orang buta, manakah yang lebih penting, persembahan atau mezbah yang menguduskan persembahan itu? Karena itu, siapa saja yang bersumpah demi mezbah, ia bersumpah demi mezbah dan juga demi segala sesuatu yang terletak di atasnya. Siapa saja yang bersumpah demi Bait Suci dan juga demi Dia, yang tinggal di situ. Siapa saja yang bersumpah demi surga, ia bersumpah demi takhta Allah dan juga demi Dia, yang bersemayam di atasnya. (Mat 23:13-22)
Bacaan Pertama: 1Tes 1:2b-5. 8b-10; Mazmur Tanggapan: Mzm 149:1-6,9 

“Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi!” (Mat 23:13). Kata-kata Yesus yang ditujukan kepada para ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang menentang diri-Nya barangkali kedengaran  sangat keras bagi telinga kita, meskipun kita dapat saja membayangkan bahwa pantas juga mereka ditegur seperti itu. Kiranya kata “celakalah” yang diserukan oleh Yesus itu bukanlah dimaksudkan untuk “mengutuk”, melainkan pengungkapan keluh kesah hati-Nya, yang terluka karena orang-orang ini telah menolak Dia. Dalam potongan-potongan kalimat yang diulang-ulang ini, kita hampir dapat mendengar suara Yesus yang diwarnai emosi selagi Dia meratapi kekerasan hati orang-orang yang sesungguhnya sangat dikasihi-Nya itu.
Dari kedalaman hati-Nya yang sangat mengasihi kita, Yesus juga meratap sedih, manakala kita – seperti juga para ahli Taurat dan orang-orang Farisi – lebih menyukai tafsir kita sendiri tentang Kristianitas. Apabila kita mendengarkan dengan baik-baik, kita pun dapat mendengar suara-Nya: “Celakalah kamu, yang melihat iman sebagai kewajiban-kewajiban untuk dipenuhi, dan keselamatan sebagai masalah tuntutan yang harus kamu penuhi.” Atau lagi: “Celakalah kamu, yang mengabaikan hukumku, dan membenarkan setiap kesalahanmu dengan memakai kasih-Ku sebagai alasan.”
Hakekat dari kata “celakalah” ini bukanlah bagaimana sempurna atau tidak sempurnanya diri kita. Kita semua telah dan masih suka menyedihkan hati Yesus dengan berbagai cara. Oleh karena itu, sebaiknyalah apabila kita kita memandang atau mengartikan kata “celakalah” Yesus ini sebagai undangan kepada kita semua untuk melakukan pertobatan dan dibebaskan dari hal-hal yang membuat hati-Nya bersedih. Ia ingin melakukan kebaikan yang jauh lebih besar daripada sekadar menyatakan ketidaksempurnaan manusiawi kita, jauh lebih daripada sekadar melepaskan kesedihan-Nya. Dia ingin mengubah kita menjadi serupa dengan diri-Nya sendiri! Dia ingin membuka hati kita bagi kuat-kuasa dan hikmat-Nya. Dia merindukan hari pada saat mana kita akan dipenuhi dengan pengenalan akan kasih-Nya bagi kita dan menjadi pelayan-pelayan kasih-Nya kepada orang-orang di sekeliling kita.
Banyak ahli Taurat  dan orang Farisi menolak undangan Yesus. Akan tetapi, penolakan mereka itu tidak berarti bahwa kita sekarang diabaikan. Kita dapat menerima undangan itu. Apa yang harus kita lakukan adalah mengakui bahwa kita perlu disembuhkan dan dibebaskan (lihat Hos 14:2-4), untuk diajar mengikuti pikiran dan cara-cara Allah (Yes 55:8-9), untuk dipimpin oleh Roh Kudus-Nya (Yoh 16:13).
Saudari dan Saudariku, marilah kita memperkenankan Tuhan menyembuhkan diri kita masing-masing. Biarlah darah-Nya membersihkan diri kita masing-masing. Ingatlah apa yang tertulis dalam Kitab Nabi Zefanya: “TUHAN (YHWH) Allahmu ada di antaramu sebagai pahlawan yang memberi kemenangan. Ia bergirang karena engkau dengan sukacita, Ia membaharui engkau dalam kasih-Nya” (Zef  3:17).

JANGAN MUNAFIK !!!

Lalu berkatalah Yesus kepada orang banyak dan kepada murid-murid-Nya, “Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa. Sebab itu turutilah dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka ajarkan kepadamu, tetapi janganlah kamu turuti perbuatan-perbuatan mereka, karena mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya. Mereka mengikat beban-beban berat, lalu meletakkannya di atas bahu orang, tetapi mereka sendiri tidak mau menyentuhnya. Semua pekerjaan yang mereka lakukan hanya dimaksudkan untuk dilihat orang; mereka memakai tali sembahyang yang lebar dan jumbai yang panjang; mereka suka duduk di tempat terhormat dalam perjamuan dan di tempat terbaik di rumah ibadat; mereka suka menerima penghormatan di pasar dan suka dipanggil orang ‘Rabi.’  Tetapi kamu, janganlah kamu disebut ‘Rabi’; karena hanya satu Rabimu dan kamu semua adalah saudara. Janganlah kamu menyebut siapa pun ‘bapak’ di bumi ini, karena hanya satu Bapamu, yaitu Dia yang di surga. Janganlah kamu disebut pemimpin, karena hanya satu pemimpinmu, yaitu Mesias. Siapa saja yang terbesar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu. Siapa saja yang meninggikan diri, ia akan direndahkan dan siapa saja yang merendahkan diri, ia akan ditinggikan. (Mat 23:1-12)
Bacaan Pertama: Rut 2:1-3,8-11;4:13-17; Mazmur Tanggapan: Mzm 128:1-5

Kalau kita merenungkan sejenak bacaan Injil hari ini, terasa ada rasa jengkel, mendongkol dan marah yang terkandung dalam kata-kata yang diucapkan Yesus tentang para ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Orang-orang itu memegang posisi terpandang dalam masyarakat Yahudi. Mereka dihormati, namun mereka tidak lebih daripada segerombolan orang-orang munafik.
Lain halnya dengan Yesus, kemunafikan tidak  ada dalam kamus-Nya!  Ia memperlakukan para ahli Taurat dan orang-orang Farisi ini secara berbeda, apabila dibandingkan dengan orang banyak. Yesus melihat tindakan-tindakan dan opini-opini mereka, bukan sekadar posisi mereka dalam masyarakat. Kita – manusia kebanyakan – sering tergoda untuk menilai bagian luar saja dari diri seseorang, tetapi Yesus melihat bagian dalamnya. Yesus tidak mempunyai masalah dengan fungsi para ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Dia bahkan mengajar orang banyak dan murid-murid-Nya untuk mentaati apa yang diajarkan para ahli Taurat dan orang-orang Farisi itu. Ucapan Yesus tidak mengagetkan orang banyak yang mendengarkan pengajaran-Nya karena para ahli Taurat dan orang-orang Farisi itu memang sangat dihormati dalam masyarakat Yahudi. Mereka dikenal untuk pengetahuan mereka dan dalam hal menepati Hukum Musa (Taurat). Yesus sendiri tidak datang ke dunia untuk meniadakan hukum Taurat. Dalam ‘Khotbah di Bukit’, Ia mengatakan,  “Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Mat 5:17). Santo Paulus bahkan menulis: “Kristus adalah tujuan akhir hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya” (Rm 10:4).
Yang diserang oleh Yesus bukanlah posisi terhormat para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, bukan juga pengaruh mereka. Ia tidak menyerang para ahli Taurat untuk pengetahuan mereka tentang tradisi, melainkan cara mereka memelintir semua itu untuk keuntungan mereka sendiri dan membangun kesan betapa pentingnya mereka. Yesus juga tidak menyalahkan orang-orang Farisi untuk semangat mereka sehubungan dengan hal-ikwal Allah, melainkan karena fokus mereka terlalu banyak pada hal-hal kecil yang harus ditaati, sehingga tidak cukup banyak perhatian pada Allah dan perintah-Nya untuk mengasihi. Baik para ahli Taurat maupun orang-orang Farisi berada dalam posisi di mana mereka dapat memberikan pelayanan bagi bangsa Yahudi. Mereka sesungguhnya dapat mengabdikan diri mereka untuk mendorong atau menyemangati bangsa Yahudi dalam hal doa, saling mengasihi dan merangkul belas kasihan Allah. Sayangnya semua ini menjadi kabur sebagai akibat dari kesombongan, egoisme dan cinta kehormatan (gila hormat) mereka sendiri.
Seperti para rasul, kita juga harus menaruh perhatian pada panggilan Yesus agar menjadi rendah hati dan melayani sesama kita. Kadang-kadang garis pemisah antara kekudusan dan sikap serta perilaku yang mementingkan diri sendiri dapat menjadi sedemikian tipis. Oleh karena itu, baiklah kita menyadari bahwa semakin dekat kita dengan Yesus, semakin banyak pula kita mendengar suara-Nya, yang mendorong dan menyemangati kita, ajaran-ajaran-Nya, dan bahkan mengoreksi diri kita apabila diperlukan.

ADA BIAYA YANG HARUS DIBAYAR UNTUK MENGIKUTI-NYA

Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Jika seseorang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku. Karena siapa yang mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi siapa yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya. Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya? Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya diiringi mailakat-malaikat-Nya; pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Di antara orang yang di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya.” (Mat 16:24-28)

Siapa saja yang ingin menekuni profesi yang membutuhkan keterampilan tertentu, mengakui bahwa ada “biaya” atau “harga” yang harus dibayar untuk memperoleh privilese tersebut. Studi, magang dan ketekunan dibutuhkan untuk mempelajari profesi, dan selama masa tersebut banyak hal lain harus dikesampingkan/dikorbankan. 

Dengan cara serupa, Yesus mengajar bahwa ada “biaya” yang harus dibayar untuk mengikut Dia. Yesus mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Dia sedang menuju Yerusalem untuk menderita dan mati (Mat 16:21). Mereka yang menjadi murid/pengikut-Nya harus memikul salib karena seorang hamba/pelayan haruslah seperti tuannya (Mat 16:24; 10:24-25). 

Memikul salib bukanlah masalah dengan sedih menanggung sengsara atau kesulitan hidup, atau mendisiplinkan diri kita agar dapat melakukan hal-hal yang benar secara moral. Salib seharusnya tidak dipandang sebagai sebuah instrumen kesedihan dan kematian saja, melainkan sebagai instrumen pilihan Allah sendiri untuk mengalahkan kuasa dosa. Melalui salib-lah orang-orang menerima kehidupan dan dengan demikian mampu masuk ke dalam Kerajaan Allah. Memikul salib berarti mengembangkan suatu sikap hati yang …. mengikut Yesus dalam jalan kematian ke dalam kehidupan. 

Kata-kata Yesus tentang membuang cara-cara duniawi mungkin terasa keras (Mat 16:25). Bagaimana pun juga kita-manusia adalah pengada spiritual (spiritual being, di samping rational being, emotional being, social being). Sebagai spiritual being, rumah kita yang sesungguhnya adalah di surga dan sekarang kita dipanggil oleh Yesus untuk membuang segala hal yang menjauhkan kita dari kasih Allah dan tujuan kekal kita. Hal-hal yang kita hasrati, paling sering kita pikirkan, dan memakai sebagian waktu kita untuk itu, adalah hal-hal cinta kita yang pertama. Para pengikut/murid Yesus tidak dapat disibukkan dengan hal-hal yang spiritual dan pengejaran hal-hal duniawi. Sang Guru telah mengajarkan kepada kita, bahwa kita tidak dapat melayani dua tuan. 

Memang kemuridan/pemuridan menyangkut “biaya”, namun kita juga tidak boleh lupa bahwa dari salib datanglah kehidupan. Salib adalah tanda kematian, pada saat bersamaan salib adalah tanda kemenangan bagi para pengikut/murid Yesus. Salib membuka pintu bagi kita untuk memasuki kehidupan yang sejati – baik sekarang maupun dalam kekekalan. Itulah sebabnya mengapa Yesus mengajar bahwa “siapa yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya” dan bahwa Anak Manusia “… akan membalas setiap orang menurut perbuatannya” (Mat 16:25,27).

Pengikut Kristus

Tuhan mempunyai rencana yang indah pada setiap kehidupan kita. Tetapi kesombongan dapat menghancurkan kepekaan kita untuk mengikuti rencanaNya . 1 Petrus 5:5 dan Yakobus 4:6 memperingatkan kita bahwa Tuhan menentang orang yang congkak, namun mengasihi orang yang rendah hati


Prinsip mengiring Kristus itu juga harus disertai dengan kerendahan hati. Yesus berkata, “…. Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku” (Matius 16:24). Inilah prinsip pertama kali yang harus dilakukan oleh mereka yang mau percaya kepada Yesus. Menyangkal diri itu sebenarnya mengubur ego kita dalam-dalam. Ketika kita percaya kepada Yesus keberadaan kita ada di kayu salib. Tidak ada kebanggaan dalam diri kita yang patut ditonjolkan, hanya Yesus saja.
Sayangnya, banyak diantara kita hidup jauh dari penyangkalan diri. Yang ada adalah keangkuhan dan tidak sedikit yang mencari nama. Allah menentang orang-orang yang congkak, tetapi mengasihi orang yang rendah hati.

Renungan:
Hendaknya kita sadar bahwa hidup kita bukan diri kita lagi, melainkan Kristus yang telah mati menggantikan kita. Apabila Kristus yang nyata dalam hidup Anda, maka Anda akan menjadi orang Kristen yang berkemenangan.
Banyak orang Kristen mau memikul sekarung emas, tetapi tidak mau memikul salib.

TETAPKAN IMAN KITA HANYA PADA KRISTUS.....

Setiap kita... selama kita TUHAN ijinkan berada di muka bumi... TUHAN memberikan kepada setiap kita 'SALIB'.. dan masing-masing orang memilki SALIB TUHAN....

Pikul salib kita dengan penuh sukacita.. jangan bersungut-sungut.....

ketika persungutan tiba rasanya kita ingin melepas segala 'beban salib' yang sangat memberatkan hidup kita.....
sehingga kita sering kali tanpa sadar membandingkan salib kita dengan salib orang lain.....

Dan akhirnya... putus asa, dan berusaha 'memotong' lebih pendek lagi salib agar mudah untuk dipikul.....

Dengan sukacita (ke-egoisan) kita.... kita memikul salib yang sudah dipotong (dengan cara berfikir kita sendiri)....

Dan merasa lega....

dan... akhirnya sampai pada satu perjalanan yang tidak ada jalan lain, selain harus menyeberangi JURANG MASALAH yang besar.. untuk memasuki 'tanah perjanjian' yang Tuhan sediakan..... namunnn... bagaimana caranya????

Ketika melihat orang lain mempergunakan SALIB untuk menyeberang jurang, salib-salib itu panjangnya tepat sepanjang jurang.... dan orang lain dengan salibnya mereka dapat menyeberangi jurang, dan melewatinya dengan TANPA BEBAN.....

Namun.. ketika kita hendak menggunakan salib yang 'sudah dipotong'... ternyata salib itu terlalu kecil.. dan tidak dapat digunakan..... dan akhirnyaaaa....... "PENYESALAN DATANG TERLAMBAT"......

Matius 11:28 Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu.

Tuhan memberi setiap kita dengan salib masing-masing... beban yang TUHAN ijinkan tidak melampaui batas kita... namun ketika kita letih - lesu dan berbeban berat.. jangan melakukan sesuatu tanpa ada TUHAN... jangan lakukan tanpa bertanya kepada TUHAN.. tetapkan hati untuk tetap SETIA.... GAK PERLU takut dan kuatir.. karena SEMUA TUHAN IJINKAN mendatangkan kebaikan....

Iman kita kepada KRISTUS tidak akan sia-sia.. IA akan melakukan tepat pada waktuNYA......

Kunci Kerajaan Sorga adalah Kasih yang mengampuni

Hari Minggu Biasa XXI/A

Bacaan inspirasi: Yes. 22: 19-23; Rm. 11:33-36; Mat. 16:13-20Oleh Pastor Sani Saliwardaya, MSC

Injil Mateus hari ini mengisahkan tentang pengakuan Petrus atas Yesus sebagai “Mesias, Anak Allah yang hidup” (ay.16). Dan karena pengakuannya ini, Yesus menyerahkan kepada Petrus “kunci Kerajaan Sorga” (ay.19). Saya terdorong untuk mengaitkan “pengakuan Petrus” dengan pemberian “kunci Kerajaan Sorga” tersebut. Saya akan mulai dengan “kunci Kerajaan Sorga”
Apa yang Yesus maksudkan dengan Kerajaan Sorga?
    Dalam Injil Mateus, banyak dikisahkan di mana Yesus -di satu pihak berseberangan pendapat dengan para ahli Taurat dan orang Farisi, - di pihak lain menjadi sahabat para pendosa, orang sakit, dan orang asing. Hal ini disebabkan karena penafsiran dan penghayatan atas Hukum Taurat yang agak berbeda antara Yesus dan para ahli Taurat dan orang Farisi.
Penafsiran dan penghayatan yang kaku serta pengawasan pelaksanaannya yang ketat oleh para ahli Taurat dan orang Farisi menyebabkan Hukum Taurat dipandang sebagai “beban yang berat” (bdk. Mat. 15: 1-20). Di pihak lain, sebagai orang Yahudi, Yesus sungguh-sungguh menghargai Hukum Taurat, “Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan Hukum Taurat atau kitab para nabi” (Mat. 5:17a). Yesus menafsirkan, menghayati, dan mengajarkan Hukum Taurat secara lain. Yesus tidak menekankan sisi yuridis-manusiawinya saja, yakni apa yang tersurat, yang tampak dan dapat dilihat mata, tetapi maksud dan tujuan Hukum Taurat diberikan kepada umat manusia, yakni agar manusia menghormati Allah dan dapat hidup saling mengasihi satu sama lain (Mat. 22:34-40). Karena itulah orang takjub mendengar perkataan-Nya “sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka” (Mat. 7:29).
Dengan penafsiran, penghayatan, serta ajaran-Nya tentang inti Hukum Taurat sebagai Hukum Kasih, Yesus menawarkan kepada semua orang, baik orang Yahudi maupun orang asing, orang yang menganggap dirinya benar maupun orang-orang yang dianggap berdosa agar mereka hidup sebagai anak-anak Bapa dengan semangat pengampunan. Ketika Petrus bertanya kepada Yesus sampai berapa kali harus mengampuni saudara yang berdosa, Yesus menjawab, “bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali” (Mat.18:22).
Kerajaan Sorga yang ditawarkan Yesus adalah Sabda Bahagia (Mat. 5:1-12). Dia mengajak para pengikutnya untuk mau saling mengampuni, karena sikap pengampunan itulah kunci untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga yang diserahkan Yesus kepada para pengikut-Nya (bdk. Mat. 18:35); sikap pengampunan itu adalah kunci untuk hidup bahagia.
Yesus memberikan “kunci Kerajaan Sorga”, inti dari sikap pengampunan kepada Petrus setelah ia mengakui Yesus sebagai, “Mesias, Anak Allah yang hidup” (ay.16). Setelah sekian lama hidup bersama para murid-Nya yang terdekat (kedua belas rasul), mengajar mereka baik secara langsung maupun tidak langsung, Yesus perlu menanyakan kepada mereka “siapakah Anak Manusia itu?”. Pertama-tama Yesus menanyakan kepada mereka pendangan orang lain tentang Anak Manusia, “Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?” (ay.13). Dengan cekatan mereka memberikan jawaban berdasarkan apa yang dikatakan orang lain tentang Anak Manusia (ay.14), Kemudian, Yesus bertanya secara langsung kepada mereka, “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?” (ay.15). Simon Petrus memberikan jawaban dan serentak pengakuannya akan Yesus, “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!”.
Pengakuan Petrus ini, meskipun tampaknya bercorak pribadi, rupanya bukan sekedar berasal dari dia sendiri melainkan dari “Bapa yang di Sorga” (ay.17). Pengakuan Petrus akan ke-Mesias-an Yesus bercorak pribadi dan serentak Ilahi. Inilah iman Petrus.
Dengan demikian, penghayatan iman Petrus akan Yesus sebagai “ Mesias, Anak Allah yang hidup”, merupakan suatu proses yang berkembang dari “penjajagan (masa pencobaan)” mengikuti Yesus, kemudian “mendengarkan” apa yang dikatakan orang tentang Yesus, dan memuncak pada “pengakuan pribadi” tentang Yesus. Dan di dalam keseluruhan proses itu, Allah Bapa sendiri yang bekerja.
Kaitan atau hubungan antara “kunci Kerajaan Sorga” dan “pengakuan Petrus”
Seperti dikatakan sebelumnya bahwa “kunci Kerajaan Sorga” adalah inti dari sikap pengampunan. Sikap pengampunan ini dianugerahkan Yesus kepada Petrus setelah pengakuan imannya terhadap Yesus sebagai Mesias.
Hal ini mau mengatakan bahwa sikap pengampunan, sikap mau memaafkan kesalahan orang lain, bukanlah semata-mata bercorak pribadi belaka, melainkan suatu “anugerah Allah” karena dan dalam iman. Dengan kata lain, orang bisa mengampuni sesamanya karena dia memiliki iman. Pengampunan adalah salah satu inti dari sikap dan hidup beriman. Karena itulah Yesus mengajak para pengikut-Nya untuk mengampuni sesamanya secara sempurna, “tujuh puluh kali tujuh kali”. Manusia tidak akan bisa melakukan ajakan tersebut, bila dia hanya berpikir secara rasional, akal budi, secara manusiawi saja.
Ada suatu kisah menarik yang bisa membantu kita menghayati makna iman, pengampunan, dan kebahagiaan.
“ Ada dua orang sahabat karib yang sedang berjalan melintasi gurun pasir. Di tengah perjalanan, mereka bertengkar. Salah seorang menampar temannya. Orang yang kena tampar merasa sakit hati. Tanpa berkata-kata dia menulis di atas pasir, ‘HARI INI, SAHABAT TERBAIKKU MENAMPAR PIPIKU’.
Mereka terus berjalan sampai menemukan sebuah oasis. Mereka memutuskan untuk mandi. Orang yang pipinya kena tampar dan terluka hatinya mencoba berenang dan nyaris tenggelam. Namun, dia berhasil diselamatkan oleh sehabatnya. Ketika dia mulai siuman dan rasa takutnya sudah hilang, dia menulis di sebuah batu, ‘HARI INI, SAHABAT TERBAIKKU MENYELAMATKAN NYAWAKU’.
Orang yang menampar dan menolong sahabatnya bertanya, ‘Mengapa setelah aku melukai hatimu, kau menulis di atas pasir; dan setelah aku menolongmu, kamu menulis di batu?’. Sambil tersenyum sahabatnya menjawab, ‘Ketika seorang sahabat melukai kita, kita harus menulisnya di atas pasir agar angin maaf datang berembus dan menghapus tulisan tersebut. Dan bila sesuatu yang luar biasa terjadi, kita harus memahatnya di atas batu hati kita agar tidak bisa hilang tertiup angin”.