Warna Merah Muda Pada Hari Minggu Adven III

    Norma-norma liturgis Gereja memang menetapkan warna-warna busana liturgis yang khusus untuk beragam perayaan. Penggunaan aneka warna dalam busana liturgis memiliki dua tujuan: Pertama, warna menegaskan masa liturgi tertentu dan perjalanan rohani umat beriman melewati masa-masa ini. Kedua, warna memberi makna masa liturgi dengan menegaskan suatu peristiwa tertentu atau suatu misteri iman tertentu. Penjelasan berikut disampaikan berdasarkan norma-norma Pedoman Umum Misale Romawi no 345-347.

    PUTIH atau KUNING, warna-warna yang melambangkan sukacita dan kemurnian jiwa, dikenakan sepanjang Masa Natal dan Masa Paskah. Busana liturgis putih juga dikenakan pada perayaan-perayaan Tuhan Yesus (kecuali peringatan sengsara-Nya); begitu pula pada pesta Santa Perawan Maria, para malaikat, para kudus yang bukan martir, pada Hari Raya Semua Orang Kudus (1 November), Kelahiran St Yohanes Pembaptis (24 Juni), Pesta St Yohanes Pengarang Injil (27 Desember), Pesta Tahta St Petrus Rasul (22 Februari) dan Pesta Bertobatnya St Paulus Rasul (25 Januari). Putih juga dapat dikenakan pada Misa Pemakaman Kristiani dan Misa Arwah guna melambangkan kebangkitan Tuhan kita, ketika Ia menang atas dosa dan maut, kesusahan dan kegelapan.

    MERAH memiliki makna ganda. Di satu pihak, merah melambangkan pencurahan darah; di lain pihak, merah juga melambangkan api kasih Allah yang bernyala-nyala. Karenanya, busana liturgis merah dikenakan pada hari Minggu Palma (ketika Kristus memasuki Yerusalem untuk menyongsong kematian-Nya), pada hari Jumat Agung, pada hari Minggu Pentakosta (ketika Roh Kudus turun atas para rasul dan lidah-lidah api hinggap di atas kepala mereka), dalam perayaan-perayaan Sengsara Tuhan, pada pesta para rasul dan pengarang Injil (terkecuali St Yohanes yang tidak mengalami kemartiran), dan pada perayaan-perayaan para martir.

    HIJAU dikenakan sepanjang masa liturgi yang disebut Masa Biasa. Masa Biasa berfokus pada masa tiga tahun pewartaan Tuhan kita di depan publik, dan ayat-ayat Injil, teristimewa pada hari-hari Minggu, mengisahkan ajaran-ajaran, mukjizat-mukjizat, pengusiran setan dan perbuatan-perbuatan baik lain yang dilakukan-Nya selama masa itu. Segala pengajaran dan peristiwa ini mendatangkan pengharapan besar dalam misteri keselamatan. Kita berfokus pada hidup-Nya yang Ia bagi bersama umat manusia semasa hidup-Nya di dunia ini, hidup yang sekarang kita bagi bersama-Nya dalam komunitas Gereja dan melalui sakramen-sakramen-Nya, dan kita menanti dengan rindu berbagi hidup abadi bersama-Nya dalam kesempurnaan di surga. Hijau melambangkan pengharapan dan hidup ini, sama seperti tunas-tunas hijau yang menyembul di antara pepohonan yang tandus di awal musim semi membangkitkan pengharapan akan hidup baru.
    UNGU dikenakan selama Masa Adven dan Masa Prapaskah sebagai tanda pertobatan, kurban dan persiapan. Di pertengahan dari masing-masing masa ini: pada hari Minggu Gaudete (Minggu Adven III) dan hari Minggu Laetare (Minggu Prapaskah IV) - ]INGGA atau MERAH MUDA biasa dikenakan sebagai tanda sukacita. Kita bersukacita di pertengahan masa ini karena kita telah melewati separuh persiapan kita dan sekarang mengantisipasi kedatangan sukacita Natal atau Paskah. Beberapa ahli liturgi, khususnya di Gereja Episcopal, memperkenalkan busana liturgis berwarna biru sepanjang Masa  Adven guna membedakannya dari Masa Prapaskah; namun demikian, tidak ada persetujuan yang diberikan oleh Gereja Katolik untuk busana liturgis berwarna biru ini. Ungu dapat juga dikenakan pada Misa Pemakaman Kristiani atau Misa Arwah.

    Walau sekarang jarang sekali dipergunakan, busana liturgis berwarna HITAM dapat dikenakan pada Misa Pemakaman Kristiani sebagai tanda maut dan duka. Hitam dapat juga dikenakan pada Peringatan Arwah Semua Orang Beriman atau Misa Arwah, misalnya pada hari peringatan kematian orang yang kita kasihi.

    Pada dasarnya, keanekaragaman warna busana liturgis berupaya membangkitkan kesadaran kita akan masa-masa kudus; suatu upaya lahiriah lain untuk menghadirkan misteri-misteri kudus yang kita rayakan.

    Jadi, warna merah muda memang digunakan hanya pada hari Minggu ke 3 Adven, (atau juga pada hari Minggu ke-4 Adven), tergantung kebiasaan keuskupan setempat. Dan pada hari-hari biasa di masa Adven, warna tetap ungu. Namun jika di paroki tidak ada vestment/ jubah Pastor warna merah muda tersebut, yang dipakai adalah tetap warna ungu.

SUKA CITA & KOMUNITAS (KEBERSAMAAN)

Hari Minggu Adven III
Oleh: P. Sani Saliwardaya, MSC

Inspirasi Bacaan :Yes. 61:1-2a, 10-11; 1Tes. 5:16-24; Yoh. 1:6-8, 19-20

“Everybody is unique, but nobody is an island”. Ungkapan ini, yang bisa diterjemahkan “Meskipun setiap orang adalah unik, tetapi tidak seorangpun yang bisa hidup sendirian”, pernah menjadi pertanyaan besar dalam hatiku. Apa sebenarnya makna ungkapan itu? Cukup lama aku tidak menemukan jawaban yang memuaskan hatiku. Aku selalu merasa bahwa aku bisa hidup bahagia sendirian; aku membutuhkan orang tetapi sejauh mendukung cita-cita & kebahagiaanku. Patokan dan tolok ukurnya adalah diriku sendiri. Sampai pada suatu ketika aku merasakan bahwa pandanganku itu cukup keliru dan melenceng. Aku harus memperbaharui diri. Pembaharuan ini dipicu oleh suatu pengalaman yang menyentuh hatiku.

Ketika masih studi di Seminari Tinggi Pineleng di “Manado” (sebenarnya desa Pineleng terletak di Kabupaten Minahasa, tetapi orang dari luar Sulawesi Utara lebih mengenal Manado daripada Minahasa), setiap tahun sebagai bentuk bakti sosial, kami mengunjungi Rumah Sakit Kusta di desa Malalayang, Manado. Kami biasanya mengunjungi mereka menjelang Natal dengan membawa bingkisan Natal yang kami kumpulkan dari umat. Jadi sebenarnya kami hanya “mengantarkan” hadiah dari umat untuk mereka. Selain mengantarkan hadiah Natal, kami biasanya menyanyi bersama mereka dan berbincang-bincang sebentar dengan mereka, lalu pulang ke kampus. Tidak semua penderita kusta itu bisa menemui dan ditemui oleh kami, hanya mereka yang sudah benar-benar dinyatakan sembuh dan “kering” saja yang bisa bertatap muka dengan kami.
Singkat cerita, setelah dua kali berkunjung ke Rumah Sakit Kusta tersebut, aku kenal dengan seorang bapa yang masih tinggal di sana karena keluarganya tidak mau lagi menerima dia. Bapa ini sudah kehilangan sebagian ruas jari-jari tangannya, dan hidungnya juga sudah tidak sempurna lagi. Setiap kali berkunjung, aku selalu mencoba bercerita dengan dia dan mendengarkan ceritanya. Dia seorang bapa yang selalu tampak ceria dan optimis, meskipun sudah cacat karena sakitnya. Pada kunjungan yang ketiga itu, saya memberanikan diri untuk bertanya kepadanya, “Om Anton, apa yang membuat om selalu kelihatan gembira dan cerah?”. Jawabannya yang tak terduga itulah yang membuat aku merasa perlu membaharui diriku dan konsepku tentang kebahagiaan. Om Anton menjawab demikian. “Aku bersyukur karena aku masih bisa membantu teman-teman lain yang lebih parah dari aku. Karena itulah, aku tetap senang tinggal di sini bersama teman-teman walaupun keluargaku tidak pernah menengok aku lagi. Aku mempunyai keluarga baru yang membuat aku bisa bersyukur”.
Om Anton, dengan keadaannya yang seperti itu, bisa tetap ceria karena masih merasa berguna bagi komunitasnya. Komunitasnya itulah yang membuat dia masih merasa berguna dan bahagia.
Hari Minggu III Adven dalam tradisi Gereja kita disebut hari Minggu Suka Cita, atau dalam bahasa latin sering disebut Gaudete atau Gaudebo. Salah satu alasan suka cita itu ialah bahwa hari kedatangan Juruselamat dunia sudah semakin mendekat.
Bacaan-bacaan Minggu ini juga memberi alasan atas suka cita tersebut.
Bacaan pertama dari kitab nabi Yesaya menceritakan kisah panggilan seorang nabi, di mana kisahnya mirip dengan nyanyian Hamba Yahwe (bdk. Yes.42:1 dst.). Panggilan seorang nabi selalu merupakan kabar gembira karena nabi diutus Tuhan untuk membawakan kabar keselamatan. Meskipun demikian, tidak dengan sendirinya nabi selalu diterima dan dihormati. Tugas panggilan sang nabi yang dikisahkan dalam Yesaya 61 ini adalah mewartakan tentang kesetiaan Allah. Dikatakan bahwa Tuhan akan menepati dan mewujudkan janji-Nya untuk menyelamatkan bangsa Israel yang tercerai-berai. Bukan hanya itu saja. Tuhan bahkan akan menjadikan mereka sebagai mempelai wanita-Nya (bdk. ay.10-11). Sebagai wakil umat, sang nabi mengucapkan syukur atas perhatian, kebaikan, dan kesetiaan Tuhan karena telah berkenan “mengenakan padanya pakaian keselamatan dan menyelubunginya dengan jubah kebenaran”. Itulah alasan suka cita umat.
Bacaan Injil menampilkan Yohanes Pembaptis sebagai saksi kedatangan Sang Mesias.
Yohanes memberi kesaksian bahwa dia bukan Mesias. Kesaksiannya ini ditampilkan dalam dua adegan, yakni berhadapan dengan “beberapa imam & orang lewi”  di mana status Yohanes Pemandi dipertanyakan (ay.19-23), dan berhadapan dengan “beberapa orang farisi” di mana kuasanya membaptis dipertanyakan (ay.24-28). Ketika dianggap sebagai nabi Elia, dia dengan terus terang mengatakan “bukan”, dan bahkan ketika dianggap sebagai Mesias, dia dengan tegas mengatakan “bukan”. Yohanes Pemandi tidak mau mencari keuntungan bagi dirinya sendiri meskipun ada kesempatan. Kerendahan hatinya sungguh-sungguh tampak ketika dia mengatakan ketidak-layakannya untuk membuka tali kasut Sang Mesias (ay. 27).
Dalam bacaan II, Paulus menasehati umat di Tesalonika untuk bersuka cita menyongsong datangnya hari Tuhan. Konteks bacaan tersebut adalah nasehat Paulus agar mereka membangun hidup bersama dengan dasar kasih (ay.12-13). Dan cara hidup umat Kristiani yang didasarkan pada kasih itu harus dibina dan dikembangkan melalui doa (ay.17, bersyukur dalam segala hal (ay.18), dan dengan tidak memadamkan Roh (ay.19). dengan kata lain, Paulus menasehati mereka agar membangun hidup bersama (berkomunitas) dengan memberi “tempat & waktu” bagi Tuhan.
    Dari ketiga bacaan tersebut kita dapat menarik suatu kesimpulan:
1.    Suka cita sejati tidak terjadi dan tumbuh dengan sendirinya.
2.    Suka cita sejati tumbuh dan berkembang dalam diri seseorang yang bisa dan biasa membina hati nurani dengan disiplin dan teratur.
3.    Untuk bisa dan membiasakan diri membina hati nurani dengan disiplin dan teratur dibutuhkan semangat kerendahan hati .
4.    Semangat kerendahan hati adalah semangat memberi “tempat & waktu” kepada Roh Kudus yang dinyatakan dalam doa dan mengupayakan hidup dengan penuh rasa syukur.
5.    Komunitas merupakan wadah yang ideal di mana semangat memberi “tempat & waktu” kepada Roh Kudus terus menerus dibina, diperbaharui dan dikembangkan.

Dalam Minggu Adven III ini kita diajak untuk mencari dan menemukan suka cita sejati, bukan hanya sekedar suka cita instant, sebagai persiapan untuk menyongsong suka cita Ilahi yang ditawarkan kepada kita. Sebagai orang Katolik, komunitas di mana kita hidup adalah pertama-tama keluarga, kemudian rukun, sel / kelompok, dan Gereja. Apakah kita menemukan suka cita di sana? Dan apakah kita berbagi suka cita di sana juga?

Betapa Beratkah Beban Anda?

Mengapa bebanku berat sekali?" aku berpikir sambil membanting pintu
kamarku dan bersandar. "Tidak adakah istirahat dari hidup ini?"
Aku menghempaskan badanku ke ranjang, menutupi telingaku dengan bantal.


"Ya Tuhan," aku menangis, "Biarkan aku tidur.... Biarkan aku tidur dan tidak pernah bangun kembali!" Dengan tersedu-sedu, aku mencoba untuk meyakinkan diriku untuk melupakan.


Tiba-tiba gelap mulai menguasai pandanganku. Lalu, suatu cahaya yang sangat bersinar mengelilingiku ketika aku mulai sadar. Aku memusatkan perhatianku pada sumber cahaya itu. Sesosok pria berdiri di depan salib.


"Anakku," orang itu bertanya, "Mengapa engkau datang kepada-Ku sebelum Aku siap memanggilmu?"


"Tuhan, aku mohon ampun. Ini karena... aku tidak bisa melanjutkannya. Kau lihat! Betapa berat hidupku. Lihat beban berat di punggungku. Aku bahkan tidak bisa mengangkatnya lagi."


"Tetapi, bukankah Aku pernah bersabda kepadamu, "Marilah kepadaKu, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. Pikullah kuk yang kupasang dan belajarlah padaKu, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan bebanKu pun ringan." (Mat 11:28-30)




"Aku tahu Engkau pasti akan mengatakan hal itu. Tetapi kenapa bebanku begitu berat?"


"Anak-Ku, setiap orang di dunia memiliki beban. Mungkin kau ingin mencoba salib yang lain?" dan " Aku bisa melakukan hal itu?"


Ia menunjuk beberapa salib yang berada di depan kaki-Nya. Kau bisa mencoba semua ini. Semua salib itu berukuran sama. Tetapi setiap salib tertera nama orang yang memikulnya.


"Itu punya Joan," kataku.


Joan menikah dengan seorang kaya raya. Ia tinggal di lingkungan yang nyaman dan
memiliki 3 anak perempuan yang cantik dengan pakaian yang bagus-bagus. Kadangkala ia menyetir sendiri ke gereja dengan mobil Cadillac suaminya kalau mobilnya rusak. "Umm, aku coba punya Joan. Sepertinya hidupnya tenang-tenang saja. Seberat apa beban yang Joan panggul?" pikirku.


Tuhan melepaskan bebanku dan meletakkan beban Joan di pundakku. Aku langsung terjatuh seketika. "Lepaskan beban ini !" teriakku


"Apa yang menyebabkan beban ini sangat berat?"


"Lihat ke dalamnya."


Aku membuka ikatan beban itu dan membukanya. Di dalamnya terdapat gambaran ibu mertua Joan, dan ketika aku mengangkatnya, ibu mertua Joan mulai berbicara, "Joan, kau tidak pantas untuk anakku, tidak akan pernah pantas. Ia tidak seharusnya menikah denganmu. Kau adalah wanita yang terburuk untuk cucu-cucuku."
Aku segera meletakkan gambaran itu dan mengangkat gambaran yang lain. Itu adalah Donna,adik terkecil Joan. Kepala Donna dibalut sejak operasi epilepsi yang gagal itu.
Gambaran yang ketiga adalah adik laki-laki Joan. Ia kecanduan narkoba, telah dijatuhi hukuman karena membunuh seorang perwira polisi.




"Aku tahu sekarang mengapa bebannya sangat berat, Tuhan. Tetapi ia selalu tersenyum dan suka menolong orang lain. Aku tidak menyadarinya."


"Apakah kau ingin mencoba yang lain?" tanya Tuhan dengan pelan.


Aku mencoba beberapa.


Beban Paula terasa sangat berat juga. Ia melihara 4 orang anak laki-laki tanpa suami.
Debra punya juga demikian, masa kecilnya yang
dinodai olah enganiayaan seksual dan menikah karena paksaan.
Ketika aku melihat beban Ruth, aku tidak ingin mencobanya. Aku tahu di dalamnya ada penyakit Arthritis, usia lanjut, dan tuntutan bekerja penuh sementara suami tercintanya berada di Panti Jompo.


"Beban mereka semua sangat berat, Tuhan" kataku.


"Kembalikan bebanku."


Ketika aku mulaimemasang bebanku kembali, aku merasa bebanku lebih ringan dibandingkan yang lain.
"Mari kita lihat ke dalamnya," Tuhan berkata.
Aku menolak, menggenggam bebanku erat-erat.
"Itu bukan ide yang baik," jawabku,
"Mengapa?"
"Karena banyak sampah di dalamnya."
"Biar Aku lihat."
Suara Tuhan yang lemah lembut membuatku luluh. Aku membuka bebanku. Ia mengambil satu buah batu bata dari dalam bebanku.




"Katakan kepada-Ku mengenai hal ini."




"Tuhan, Engkau tahu itu. Itu adalah uang. Aku tahu kalau kami tidak semenderita seperti orang lain di beberapa negara atau seperti tuna wisma di sini. Tetapi kami tidak memiliki asuransi, dan ketika anak-anak sakit, kami tidak selalu bisa membawa mereka ke dokter.
Mereka bahkan belum pernah pergi ke dokter gigi. Dan aku sedih untuk memberikan mereka pakaian bekas."


"Anak-Ku, Aku selalu memberikan kebutuhanmu. ... dan semua anak-anakmu. Aku selalu memberikan mereka badan yang sehat. Aku mengajari mereka bahwa pakaian mewah tidak membuat seorang berharga di mataKu."




Kemudian ia mengambil sebuah gambaran seorang anak laki-laki.


"Dan yang ini?" tanya Tuhan.


"Andrew," aku menundukkan kepala, merasa malu untuk menyebut anakku sebagai sebuah beban.


"Tetapi, Tuhan, ia sangat hiperaktif. Ia tidak bisa diam seperti yang lain, ia bahkan membuatku sangat kelelahan. Ia selalu terluka, dan orang lain yang membalutnya berpikir akulah yang
menganiayanya. Aku berteriak kepadanya selalu. Mungkin suatu saat aku benar-benar menyakitinya."


"Anak-Ku," Tuhan berkata.


"Jika kau percayakan kepada-Ku, aku akan memperbaharui kekuatanmu, dan jika engkau mengijinkan Aku untuk mengisimu dengan Roh Kudus, aku akan memberikan engkau kesabaran."


Kemudian Ia mengambil beberapa kerikil dari bebanku.




"Ya, Tuhan," aku berkata sambil menarik nafas panjang.


"Kerikil-kerikil itu memang kecil. Tetapi semua itu adalah penting. Aku membenci rambutku. Rambutku tipis, dan aku tidak bisa membuatnya kelihatan bagus. Aku tidak mampu untuk pergi ke salon. Aku kegemukan dan tidak bisa menjalankan diet. Aku benci semua pakaianku. Aku benci penampilanku!"


"Anak-Ku, orang memang melihat engkau dari penampilan luar, tetapi Aku melihat jauh sampai ke dalamnya hatimu. Dengan Roh Kudus, kau akan memperoleh pengendalian diri untuk menurunkan berat badanmu. Tetapi keindahanmu tidak harus datang dari luar. Bahkan, seharusnya berasal dari dalam hatimu, kecantikan diri yang tidak akan pernah hilang dimakan waktu. Itulah yang berharga di mata-Ku."


Bebanku sekarang tampaknya lebih ringan dari sebelumnya.


"Aku pikir aku bisa menghadapinya sekarang," kataku,


"Yang terakhir, berikan kepada-Ku batu bata yang terakhir." kata Tuhan.


"Oh, Engkau tidak perlu mengambilnya. Aku bisa mengatasinya."


"Anak-Ku, berikan kepadaKu."


Kembali suara-Nya membuatku luluh. Ia mengulurkan tangan-Nya, dan untuk pertama kalinya Aku melihat luka-Nya.
"Tuhan.... Bagaimana dengan tangan-Mu? Tangan-Mu penuh dengan luka!!"


Aku tidak lagi memperhatikan bebanku, aku melihat wajah-Nya untuk pertama kalinya. Dan pada dahi-Nya, kulihat luka yang sangat dalam..... tampaknya seseorang telah menekan mahkota duri terlalu dalam ke dagingNya.




"Tuhan," aku berbisik.


"Apa yang terjadi dengan Engkau?"


Mata-Nya yang penuh kasih menyentuh kalbuku.


"AnakKu, kau tahu itu. Berikan kepadaku bebanmu. Itu adalah milikKu. Aku telah membelinya."


"Bagaimana?"




"Dengan darah-Ku"


"Tetapi kenapa Tuhan?"


"Karena aku telah mencintaimu dengan cinta abadi, yang tak akan punah dengan waktu. Berikan kepadaKu."


Aku memberikan bebanku yang kotor dan mengerikan itu ke tangan-Nya yang terluka.


Beban itu penuh dengan kotoran dan iblis dalam kehidupanku: kesombongan,
egois, depresi yang terus-menerus menyiksaku.
Kemudian Ia mengambil salibku kemudian menghempaskan salib itu ke kolam yang berisi dengan darahNya yang kudus.


Percikan yang ditimbulkan oleh salib itu luar biasa besarnya.


"Sekarang anak-Ku, kau harus kembali. Aku akan selalu bersamamu. Ketika kau berada dalam masalah, panggillah Aku dan Aku akan membantumu dan menunjukkan hal-hal yang tidak bisa kau bayangkan sekarang."




"Ya, Tuhan, aku akan memanggil-Mu."


Aku mengambil kembali bebanku.


"Kau boleh meninggalkannya di sini jika engkau mau.


Kau lihat beban-beban itu?


Mereka adalah kepunyaan orang-orang yang telah meninggalkannya di kakiKu, yaitu Joan, Paula, Debra, Ruth...




Ketika kau meninggalkan bebanMu di sini, aku akan menggendongnya bersamamu. Ingat, kuk yg Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan."


Seketika aku meletakkan bebanku, cahaya itu mulai menghilang. Namun, masih kudengar suaraNya berbisik, "Aku tidak akan meninggalkanmu, atau melepaskanmu."


Pengarang: Tidak diketahui

Merasakan Sakitnya Cambukan Tuhan

    Seorang wanita sedang menikmati udara musim panas di Swiss. Suatu hari dia berjalan-jalan. Ketika mendaki sebuah lereng gunung, dia tiba di rumah seorang gembala. Dia menuju pintu dan melongok ke dalam. Dia melihat seorang gembala sedang duduk dikelilingi ternaknya. Di dekatnya terbaring seekor domba. Ketika wanita itu memperhatikan dengan cermat, ia melihat kaki domba itu patah. Hatinya cepat tergerak oleh rasa simpati terhadap domba yang terluka itu.
    Sambil memandang gembala itu, ia bertanya, “Apa yang terjadi dengan domba itu?”

    Gembala itu menjawab, ”Bu, saya telah mematahkan kakinya.”
    Perempuan itu sangat terkejut mendengar jawaban seperti itu. Wajah wanita itu menyiratkan kengerian dan rasa sakit. Ketika melihat hal itu, gembala itu berkata: “Bu, dari semua domba saya, domba inilah yang paling bandel. Dia tidak pernah mematuhi saya. Dia tidak mau mengikuti arah yang saya tunjukkan. Dia ngelayap ke tempat-tempat curam dan terjal yang membahayakan dirinya. Tidak hanya itu, dia juga membuat domba-domba saya yang lain berserakan. Saya sudah berpengalaman menangani domba nakal semacam ini. Jadi, saya mematahkan kakinya. Hari pertama saya mendekatinya dan memberinya makan, dia mencoba menggigit saya. Saya membiarkan hal ini selama dua hari. Kemudian, saya kembali lagi. Dan sekarang, dia tidak mau memakan makanan yang saya berikan, tetapi juga menjilati tangan saya dan menunjukan sikap penyerahan bahkan kasih sayang. Dan sekarang izinkan saya memberitahu ibu sesuatu. Jika domba itu sudah sehat, dia akan menjadi domba teladan dalam kumpulan ternak saya. Tidak ada domba yang lain yang lebih cepat mendengar suara saya. Tidak ada domba lain yang mengikuti saya begitu dekat selain dia.”
    Sahabat, pernahkah Anda merasakan sakitnya dicambuk atau ditampar orang? Tentu saja Anda akan merasa sakit. Anda tidak mau terima perlakuan kasar dari orang lain. Anda manusia yang mesti dilindungi dan dihargai. Mungkin Anda akan marah besar. Anda akan beradu mulut dengan orang yang menampar Anda. Atau Anda akan menyumpahinya habis-habisan.
    Namun pernahkah Anda mengadakan refleksi atas kejadian seperti itu? Apakah hal seperti itu hanya Anda rasakan sebagai sesuatu yang memalukan Anda? Atau Anda akan berusaha untuk menemukan titik lemah dari hidup Anda?
    Mungkin kisah domba yang kakinya dipatahkan tadi dapat memberi inspirasi kepada kita untuk belajar menemukan hal-hal baik dari perlakuan yang kita rasakan kurang adil. Mungkin kisah tadi dapat membantu kita untuk merefleksikan perjalanan hidup kita. Bukankah kita manusia lemah? Bukankah kita manusia yang mudah jatuh ke dalam kesalahan dan dosa?
    Dalam hidup beriman, kadang-kadang kita rasakan Tuhan mencambuk kita. Mengapa? Karena kita tidak setia kepada Tuhan. Kita mau berjalan sendiri menurut keinginan diri kita. Kita menenggelamkan diri kita di dalam lubang dosa dan kenistaan. Karena itu, kita perlu cambukan. Dengan demikian, kita mampu menyadari tujuan hidup kita.
    Sang Bijaksana berkata, ”Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak; ‘hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak” (Ibr. 12:5-6). Tuhan memberkati. **

"Allah mengasihi kamu."

    Inilah kasih itu: Bukan kita yang telah mengasihi Allah, tetapi Allahlah yang telah mengasihi kita dan yang telah mengutus Anak-Nya sebagai silih bagi dosa-dosa kita! Maka haruslah kita juga saling mengasihi. Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah. Tetapi jika kita saling mengasihi, Allah tetap di dalam kita, dan kasih-Nya sempurna di dalam kita. Beginilah kita ketahui bahwa kita berada di dalam Allah dan Dia di dalam kita, yakni bahwa Ia telah mengaruniai kita mendapat bagian dalam Roh-Nya. Kami telah melihat dan bersaksi bahwa Bapa telah mengutus Anak-Nya menjadi Penyelamat dunia. Barangsiapa mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah, Allah tetap berada di dalam dia dan dia di dalam Allah. Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia.

    Kutipan dari Surat Yohanes diatas, ingin mengatakan kepada kita bahwa jawaban Allah atas kerinduan manusia adalah mengasihi. Kasih itu diwujudkan dengan mengutus Putra-Nya sebagai pendamaian bagi dosa-dosa manusia. Kehadiran Yesus itu menjadi wujud nyata dari tindakan solider Allah pada manusia. Hal ini dipertegas pula oleh sebuah permenungan Natal Rm. Antonius Benny Susetyo, Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Agama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI), ketika diwawancarai oleh Cathnews Indonesia berikut ini:         "Natal identik dengan kabar penyelamatan. Dalam kondisi bangsa kita saat ini, bagaimana perwujudan kabar penyelamatan itu? Kita kembalikan terlebih dulu segalanya ke spirit Natal. Spirit Natal itu sebenarnya pendobrakan dari kemapanan. Kita bayangkan seorang raja, mengapa dilahirkan di kandang, bukan di istana? Allah yang derajatnya tinggi mengapa di taruh di tempat yang menurut kebanyakan orang terendah, yaitu kandang.  

 
    Jadi, ada pesan besar di balik semua ini, yaitu perubahan dan pendobrakan atas sikap dan pola pikir yang ada selama ini. Natal itu melahirkan perubahan sikap tentang kesamaan manusia dan martabat. Tak pelak tidak ada lagi kekuasaan untuk kepentingan para penguasa. Tapi kekuasaan harus diabdikan untuk pelayanan manusia. Allah sendiri mau melayani para gembala, yang simbol rakyat, mengapa manusia yang menjadi penguasa malah minta untuk dilayani.

    Natal harus dimaknai sebagai kelahiran sebuah semangat baru untuk menyelamatkan manusia, dengan mendobrak nilai-nilai lama yang merusak martabat manusia, dan melahirkan tatanan baru yang adil, yang beradab, yaitu nilai-nilai yang memuliakan martabat manusia dan pada akhirnya menyejahterakan kehidupan manusia."
    Dari permenungan tersebut, kita diperteguh bahwa solidaritas Allah adalah tindakan bebas Allah untuk mewujudkan cinta-Nya yang total kepada manusia dan mewujudkan kerinduan-Nya yang mendalam untuk menyelamatkan manusia. Tindakan solidaritas Allah itu diwujudkan dengan kesediaan-Nya untuk menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus. Maka Yesus sungguh menjadikan Allah beserta kita. Dengan menjadi Allah beserta kita berarti Alah mengambil bagian dalam kehidupan kita.
    Tindakan Allah itu tidak berarti Allah akan memecahkan segala persoalan-persoalan kita, atau memperlihatkan kita jalan keluar dari kebingungan kita atau memberi jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan kita. Ia mungkin saja bisa melakukan semua itu, tetapi solidaritas-Nya ada dalam kenyataan bahwa Ia rela bersama kita masuk dalam persoalan-persoalan, kebingungan, ketidakberdayaan, dan sekaligus pertanyaan-pertanyaan kita. Ia melibatkan diri-Nya sendiri duntuk hidup dalam solidaritas dengan kita, untuk bersama-sama kita berbagi rasa dalam kegembiraan dan penderitaan kita, untuk membela dan melindungi kita dan untuk menanggung seluruh suka duka kehidupan bersama kita. Allah beserta kita adalah Allah yang dekat, Allah tempat kita mencari perlindungan, pegangan, dan pertolongan. Ia meninggalkan keagungan-Nya dan kekuasaan-Nya untuk masuk dalam kerapuhan dan keringkihan manusia. Jadi solidaritas Allah itu ditandai dengan gerak turun dari pihak Allah untuk mendekati manusia dan tinggal bersama manusia supaya pada saatnya bisa membawa manusia kepada keselamatan. Gerak turun itu digambarkan dengan sangat menarik oleh Karl Barth, "daripada mengusahakan kedudukan yang lebih tinggi, kekuasaan yang lebih besar, pengaruh yang lebih luas, Yesus bergerak dari ketinggian kepada kedalaman, dari kemenangan kepada kekalahan, dari keagungan kepada penderitaan, dari kehidupan kepada kematian." Maka kita bersyukur kepada Allah kita adalah Allah yang solider dan berbelas kasih kepada kita

 Refleksi dan Sharing Pengalaman
    Pemandu mengajak umat untuk mendalami, berbagi pengalaman iman dan memberikan berbagai peneguhan.
    Untuk memperdalam pengalaman solidaritas Allah tersebut, kita bisa berbagi pengalaman dan permenungan.

a. Pernahkan Anda mengalami krisis iman, dimana Allah sama sekali tidak Anda rasakan kehadiran dan campur tangan-Nya? Pada saat apa Anda mengalami seperti itu?
b. Campur tangan Allah seperti apa yang pernah Anda alami dan sungguh-sungguh meneguhkan anda?
(pemandu dapat memberikan alternatif uraian peneguhan serta berbagi pengalaman atau sharing dengan beberapa rumusan alternatif sebagai berikut.
    Kita syukuri bersama-sama bahwa dalam ketidakberdayaan dan kerapuhan kita, Allah datang, membantu dan campur tangan dalam kehidupan kita. Campur tangan Allah paling nyata adalah dalam peristiwa Natal, dimana Dia hadir menjadi manusia dan tinggal bersama kita. Dalam kebersamaan-nya ia senantiasa dekat dengan setiap orang terutama mereka yang lemah, miskin, berdosa dan tak berdaya. Ia mewujudkan kasih dengan menyembuhkan, mengampuni, menguatkan, menghidupkan, dan memberi harapan. Puncak kasih-Nya terwujud ketika Ia menanggung penderitaan dan wafat di kayu salib untuk penebusan dan penyelamatan manusia.

    Tindakan Allah dalam Yesus Kristus tersebut semakin meneguhkan kita untuk tidak mudah putus asa dalam segala penderitaan dan kesulitan. Kita tidak berjuang sendiri, tetapi Allah turut bersama kita menguatkan perjuangan kita. Tindakan Allah tersebut juga membuat kita semakin percaya bahwa Allah tidak tinggal diam atas segalap engalaman dan pergulatan hidup kita. Akhirnya semoga tindakan Allah itu juga memberi inspirasi pada kita semua untuk mengembangkan solidaritas satu sama lain. Kita berani memilih solider dan setiakawan pada orang-orang yang membutuhkan pertolongan dariapda kita menutup pintu hati untuk mencari nyaman dan aman sendiri. Tuhan akan selalu menyertai dan memberkati kita dalam pilihan-pilihan baik kita.

LINGKARANG ADVEN

Apa makna simbolis dari Lingkaran Adven? Kita lihat unsur-unsurnya satu persatu.

[a] Bentuk lingkaran itu sendiri melambangkan perputaran waktu, kepenuhan waktu, simbol kesempurnaan, kekekalan dan kesetiaan. ...Beberapa dekorator liturgis tidak lagi membuat bentuk lingkaran sehingga lebih tepat simbol itu disebut “rangkaian Adven”.

Sebagai suatu rangkaian maka penekanannya lebih pada unsur dekoratif simbol itu dalam perayaan Adven (baik dalam kegiatan devosional maupun liturgis). Konsekuensi selanjutnya, unsur-unsur lainnya pun tidak harus seperti yang secara tradisional dipilih. Misalnya, daun cemara diganti daun lain, bahkan bunga.

Kita lihat lagi unsur-unsur tradisional lainnya.

[b] Daun cemara hijau yang masih segar (evergreen) yang meliliti lingkaran melambangkan  
     kesetiaan dan harapan, yang terus bertahan hidup meski musim dingin sekalipun, saat
     dedaunan lain ronto...k tak tahan cuaca. Kadang-kadang daun-daun itu dililiti pita atau
     kain, dan dihiasi asesori.

[c] Empat lilin adalah simbol empat pekan menjelang Natal, namun juga simbol seluruh waktu menjelang kedatangan Kristus kembali (parousia). Tak ada aturan tentang warna lilin tetapi sebaiknya berwarna sama, umumnya putih, apalagi jika untuk dipasang di gereja sehingga berfungsi sebagai lilin liturgis.

    Namun, meskipun itu tidak relevan, sudah lazim juga dipakai tiga lilin ungu dan satu merah jambu, karena warna-warna itu sebenarnya berlaku untuk busana liturgis/Misa. Di suatu tempat pernah dipasang lima lilin. Entah, itu kebiasaan dari mana. Katanya, lilin kelima dinyalakan pada saat malam Natal. Agak aneh juga sebenarnya, apakah arti lilin kelima itu? Simbol Yesus Kristus sendirikah? Padahal yang dimaksud dengan empat lilin itu adalah suatu masa (empat pekan dan seluruh waktu menjelang parousia). Lagipula, simbol lilin sebagai Kristus sudah digunakan secara khusus pada Malam Paskah.

Makna simbolis dari lingkaran Adven sebaiknya ditopang dengan pilihan materi yang cocok dan bisa melukiskan makna simbol itu. Maka, perlu kita perhatikan kualitas materinya. Misalnya, sudah sepantasnya bahan-bahan yang dipakai adalah bahan ...asli, alami, sesuai dengan makna perlambangannya. Jadi, janganlah memilih bahan-bahan imitasi (lilin listrik, daun plastik), usahakan yang asli dan segar (tidak kering/kotor/berdebu, daun tidak diganti bunga/buah/ranting, dsb).


Bagaimana penggunaannya? Bisa saja lingkaran Adven hanya dianggap sebagai asesori atau dekorasi untuk mendukung Masa Adven. Mungkin hal itu belum cukup. Sebaiknya diadakan juga ritual khusus alias tindakan simbolis untuk atau dengan lingkaran itu. Misalnya, satu per satu pada setiap awal pekan (Minggu) lilin itu dinyalakan sebagai lambang makin memuncaknya harapan dan menambah cahaya hingga kedatangan Sang Cahaya. Penyalaan itu mengungkapkan kedatangan Kerajaan Allah yang setahap demi setahap. Ketika menyalakan, kita mengungkapkan harapan kita akan Kerajaan Allah itu dan komitmen kita untuk mewujudkannya di dunia ini.

Sejak semula memang lingkaran Adven digunakan untuk kegiatan devosional di rumah-rumah keluarga. Kemudian dimasukkan dalam gedung gereja dan menjadi bagian liturgi. Hingga sekarang pun kita bisa melihat praktek itu baik dalam rumah keluarga maupun gedung gereja. Namun, pihak pimpinan Gereja (Takhta Suci) sendiri tidak mewajibkan penggunaan lingkaran Adven dalam perayaan-perayaan liturgis selama Masa Adven.

Kreativitas dan penggunaan lingkaran Adven di rumah dan gereja bisa saja dibedakan. Misalnya sebagai berikut:

Di rumah-rumah:

a. ukuran lingkarannya sesuai dengan ruangan; ...
b. kreativitas bahan lebih terbukac dinyalakan dalam suatu doa bersama seluruh keluarga pada Sabtu petang, menjelang gelap.

Di gereja:

a. ukuran yang cukup bisa dilihat banyak umat, sehingga simbolisasinya lebih hidup;
b. warna lilin semuanya putih, bermakna kemuliaan, kegembiraan, kebangkitan;
c. bisa juga dinyalakan dalam suatu ritus sederhana di bagian awal Misa pada setiap awal pekan (Minggu), bukan sekedar dinyalakan oleh putra altar atau koster.
 

Luruskanlah Jalan Bagi Tuhan

 Hari Minggu Adven II

oleh: P. Paulus Tongli,Pr
Inspirasi Bacaan:

Mrk 1:1-8; Yes 40:1-5.9-11; 2Pet 3:8-14.
 

Ajakan untuk bergembira
Gereja mengajak kita hari-hari ini untuk bergabung di dalam kegembiraan bersama dengan seluruh gereja. Tentu hal ini merupakan suatu seruan atau permohonan yang menarik untuk kita semua. Kita semua ingin bergembira. Bukankah manusia itu diciptakan untuk bergembira? Dan bukankah hasrat untuk bergembira itu menjadi lebih besar saat ini, ketika kita melihat dan mendengar begitu banyak kesulitan, kesedihan serta penderitaan di sekitar kita? Meskipun demikian tampaknya gereja harus bergembira sendiri, karena kegembiraan yang ditawarkannya begitu sulit untuk ditangkap dan dipahami.
Gambaran akan kegembiraan
Kegembiraan seperti apa yang ditawarkan gereja? Gereja mengungkapkan alasan mengapa ia bergembira: Tuhan sudah dekat. Tuhan tidak melupakan umatnya yang tenggelam di dalam penderitaannya. Ia telah mengutus puteraNya ke bumi ini untuk mematahkan belenggu dosa dan untuk membebaskan kita. Hal inilah yang ingin dibawa oleh gereja kembali kepada kita pada saat natal. Gereja merayakan hari kelahiran Kristus setiap tahunnya sebagai hari yang penuh kegembiraan. Itulah hari raya agung untuk seluruh dunia. Apakah kita tidak bergembira akan hari itu? Betapa bahagianya para gembala ketika mereka mendengar pewartaan para malaikat bahwa Penyelamat telah lahir, betapa gembiranya para majus dari Timur ketika mereka menemukan bayi itu bersama dengan ibunya. Bahagia dan gembira karena Kristus telah lahir.
Tetapi kita pun mengetahui bahwa kini begitu banyak hal di sekitar kita yang membuat kita tidak bisa bergembira dan berbahagia. Ketika dunia menyadari akan penyelamatnya, pada saat yang sama dunia menganiaya Sang Penyelamat itu, dan akhirnya menyalibkan dia. Kita tahu bahwa dunia telah menolak Kristus di dalam diri para martir. Kita pun harus mengalami nasib pendiritaan yang sama, karena Kristus telah meramalkannya untuk kita: “…Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu”
Apakah dengan itu kita masih dapat bergembira? Dapatkah kita bergembira ketika kita mengingat saudara-saudara kita di China dan di sejumlah negara lain yang harus menderita tekanan karena mereka percaya kepada Kristus? Dapatkah kita bergembira setiap kali kita menyaksikan orang yang kehilangan rumah dan kampung halamannya karena perang atau karena bencana seperti di Sidoarjo? Bila mereka ini berbicara tentang kegembiraan dan hal-hal yang penting untuk kegembiraan, mereka akan berbicara tentang saat-saat kedamaian dan ketenteraman. Hanya di dalam kedamaian orang dapat bergembira. Bilamana musuh tidak lagi mengancam hidup manusia, pada saat itulah orang dapat menikmati hidupnya. Bagaimana mungkin orang dapat bergembira bila hidupnya senantiasa di dalam kegelisahan? 

Kegembiraan dunia selalu juga dihubungkan dengan kenyamanan. Kemiskinan bagi banyak orang adalah sesuatu yang tidak dapat dipersatukan dengan kegembiraan. Orang kaya adalah orang yang beruntung, karena mereka dapat menikmati semua jenis kenyamanan, sementara orang miskin tidak memiliki akses kepada semua kenyamanan itu. Itulah konsep kegembiraan yang dibawa oleh dunia kepada kita. Gambaran kegembiraan yang dimaksudkan oleh gereja adalah sama sekali lain. Allah kita memberkati mereka yang dihina dan dianiaya. Ia bersabda: Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga” (Mat 5:12). Ketika St. Ignatius dari Antiokia dibawa sebagai tawanan ke Roma untuk menjalani hukuman, yakni dimasukkan ke dalam gelanggang di mana sebelumnya singa-singa lapar sudah dilepaskan, ia menulis suratnya kepada orang di Efesus: “Saya dipenuhi oleh kegembiraan karena saya akan dengan segera bersama dengan Kristus”.  Kegembiraan seperti apa yang dirasakan olehnya? Bukankah situasi yang dialaminya mengerikan setiap orang? 

Kemiskinan juga bukanlah rintangan bagi kegembiraan yang ditawarkan oleh gereja. Bukankah para malaikat diutus pertama-tama kepada para gembala, orang-orang miskin, untuk memberitakan kegembiraan besar? Gereja tidak menganggap kemiskinan dan perang sebagai yang bertentangan dengan kegembiraan. 

Kegembiraan dan harapan
Kegembiraan yang dimaksudkan gereja adalah kegembiraan yang datang dari harapan. Dan hanya harapanlah yang dapat membawa kegembiraan yang sejati. Orang Kristen berharap dan karena itu berbahagia. Sesungguhnya harapan inilah yang menjadi tanda yang membedakan seorang Kristen dari orang kafir. St. Paulus dalam suratnya kepada orang Tesalonika menyebut orang kafir sebagai orang yang tidak mempunyai pengharapan (bdk. 1 Tes 4:13).
Apakah pengharapan itu? Apakah itu sekedar hiburan murah bagi orang-orang Kristen agar dapat bertahan di dunia yang menolak guru mereka? Pengharapan lebih daripada sekedar hiburan murah. Pengharapan Kristiani bukanlah suatu pelarian bagi orang-orang Kristen yang tidak tahan menghadapi dunia yang suram ini. Pengharapan kristiani tidak menipu atau mengecewakan (bdk Rom 5:5). Pengharapan kristiani memberikan kepada kita keyakinan yang mendalam bahwa kita tidaklah sendirian, tetapi bahwa Allah selalu dekat dengan kita. Harapan yang demikian memberikan kegembiraan, kegembiraan yang muncul dari pengetahuan bahwa pemenuhan seluruh hasrat kita sedang menunggu kita. “Seperti ada tertulis: ‘Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia.’” (1 Kor 2:9) Kegembiraan kristiani berdasar atas janji-janji ini. Bagi orang Kristen, kegembiraan yang akan datang merupakan suatu realitas yang menentukan keseluruhan sikap dan pandangannya akan hidup. Alasan-alasan mengapa begitu banyak orang katolik tidak merasakan kebahagiaan, karena mereka tidak cukup sering memikirkan kebenaran ini: suatu saat kita akan bersama-sama dengan Allah. Mereka terlalu banyak memusatkan pikiran dan hasrat pada hal-hal dunia, dan mengganti harapannya dengan hal-hal dunia itu. Padahal hal-hal dunia ini hanyalah alat atau sarana, dan bukan tujuan seperti tertulis dalam kitab Ibrani: “Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang” (Ibr. 13:14).

    Kegembiraan yang berdasarkan harapan inilah yang hendaknya kita renungkan dalam masa menjelang natal ini. Inilah kegembiraan yang tidak akan pernah dapat diambil dari diri kita. Bila kita memikirkan hal itu, kita pastilah orang yang berbahagia. Marilah kita berdaya upaya, agar kita dapat menjadi orang yang sungguh dipenuhi kegembiraan karena kita memiliki harapan. “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah! Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat!” (Flp. 4:4-5). Amin.